夸克学习打开夸克扫码有夸克就有解查看试卷解析云南省中央民大附中芒市国际学校2017-2018学年高一下学期期中考试文科班语文试卷现代文阅读1.阅读下面的文章，完成下列小题。同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了。《礼记祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘器，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张离、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者：王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱一一戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇傲和向往。作为一种杜会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入杜会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”、”性直”、“心空”、“节贞"等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同饮慕的“刚“柔"“忠"“义”“谦”“贤”“德"等等品格赋予竹子：此外，“亲慈子孝”“尊敬长者“等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发(节选自《汉字趣编》之十二)【1】下列有关“竹"的表述，不符合原文意思的一项是(）A.《礼记祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格、把竹子引入社会伦理范畴的文第1页1共14页夸克学习有夸克就有解B.竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处C.戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期以韵文的形式诞生的竹谱专著。D.魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A,王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，只是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。B.魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了递避现实，不与当权者合作。C.作为一种社会风范的竹其虚心、有节、根固、顶风做雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。D.白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同饮慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。【3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A.将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”、“尊敬长者"等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。B.“竹林七贤“做竹崇竹，寓情于竹、引竹自况对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。C.竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。D.从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而洁的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。2.阅读下面的文字，完成下面小题。材料一数据统计显示，全世界垃圾年均增长速度为8,42%，而中国垃圾增长速度超过了10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达70忆吨。目前，全国已有23的大中城市陷入垃圾包围之中，且有1/4的城市已没有合适场所堆放垃圾国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从0世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%一80%。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大。世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间第2页1共14页夸克学习有夸克就有解自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。(取材于霍文琦《直击城市垃圾之困》)材料二构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的：构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。(取材于田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》)材料三自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。垃圾危机也可变成商机。据有关报道，德国一些企业能提供从收集、运输到再利用的服务，营业额丰厚：瑞士环保产业拥有欧洲最先进和最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。(取材于赵章元《用循环经济思维处理垃圾))【1】下列对材料一的理解，不正确的一项是A,数据统计显示，中国垃圾增长速度过快，城市生活垃圾累积堆存量极高，不少城市垃圾围城。B.基于垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等方面的思考，一些发达国家通过焚烧垃圾来发电C,焚烧垃圾发电对技术要求很高，产生的有毒废气威胁居民生命健康，是发达国家的无奈选择。D.在发达国家通行的垃圾分类法，出于种种原因在我国存在着很大的困难，并不能够很好地实施。【2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是A,现代垃圾不同于传统垃圾，大多数都是人类在生产生活中制造出来的，在自然界没有可以降解它们的微生物B.工业文明造成垃圾问题全面爆发，超越工业文明的新的文明状态一一生态文明或许可以使人类文明得以延续。C,很多政府联手成立了“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，批判工业文明，减少垃圾的产生。D.垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。E,德国一些企业能提供从收集、运输到再利用的服务，营业额丰厚；瑞士环保产业把回收的垃圾经再循环处理系统处理后，赚取高额回报。垃圾危机也可变成商机。【3】请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。第3页1共14页夸克学习有夸克就有解3.阅读下面的文字，完成下面小题。盲者刘学林她喜欢这条路，尤其是在春天。现在就是春天，垂柳新绿，桃花欲开未开，正是赏花时节。她驾一辆奥迪徐徐东行，直到无路可行时才拐上田园路。刚进档加速，一个背着一把坠胡的盲老人迎面走来。也就一闪而过了。然而就在这一闪而过的瞬间，她觉得这个盲老人有点面熟。她开始回忆。明静辽远的坠胡声响起来，那是四年前录在她记忆中的坠胡声。难道会是他吗？她犹豫了一下，还是调转了车头，超过了盲老人之后靠路边停住钻出汽车，迎着盲老人站在车旁，看着盲老人用手中探路的竹竿一路敲过来。老人虽老，腰杆却直，满脸皱纹中有一种大喜大悲之后的淡定，一种饱经沧桑之后的淡定。她认定这一个瞎眼老人就是那一个盲老人。“老人家，您是在隆兴街自由市场一一"她顿了一下，斟酌该怎样表达，“拉琴的吗？“盲老人站定，无语。“你还记得，四年前，您让一个姑娘多拿几块钱的事情吗？”“姑娘，您认错人了。”盲老人手中的竹竿又向前探出，以盲人特有的轻稳起步走。她有点惘然，一动不动地看着老人的身影渐渐远去，那淡远空明的坠胡曲调却渐渐清晰起来。她重新上路，车开得很慢，坠胡的曲调时远时近，不绝如缕。四年前的情景如在眼前。那时候她刚到这个大城市谋生，钱包被偷，她身无分文，饥肠辘辘。她在隆兴街自由市场逛悠，油条的气味，卤面的气味，粉浆面条的气味，残忍无情地折磨着她的肠胃。向大妈讨一碗粉浆面条喝喝吗？她鼓了几次勇气没有张开口。这时候她听到了盲老人的坠胡声，那琴声淡若流云，清如溪水，也看到了坐在一条小巷的巷口操琴的盲老人。老人不是那种睁眼瞎，该长眼睛的部位陷进去两个深坑。老人面如荒漠，坐在闹市就像坐在渺无人迹的荒原上，老人面前放着一个铁盒子，圆形的破旧的铁皮盒子，盒子里有不少零票子，一角的两角的，一元的，两元的她看得清清楚楚还有两张五元的，一张十元的。她的眼睛一亮心也随之慌慌跳起来。我只拿一张五元的，只拿一张五元的。可是怎么拿呢？人熙来攘往，看到我拿一个瞎眼老人的钱，会出现什么后果呢？她从盲老人面前走过去，又从盲老人面前走过来。这样走了两趟，她终于想出了一个遮人耳目的办法。当她再一次从老人面前走过的时候，她装作一不小心把老人盛钱的盒子踩翻了。她说声“对不起”，连忙蹲下去给老人检钱，借机把一张五元的票子握在了手心。正在她准备起身走开的时候，老人开口说话了。老人的声音空洞淡定，无哀无怨，无喜无怒。老人说：“姑娘，多拿几元吧。”她把汽车锁进车库，上四楼回到自己的家。所谓家，其实只是一套四室一厅的豪华住宅而已，她还没有成家。经历了那一段穷苦磨难之后，她脚下的路忽然柳暗花明了。由于经商的天赋，她成立了一家公司，成了一名经理。两年之后，她已经是这个城市中的富人之一了。她吃了两块“消闲派”，喝了一杯咖啡，点上一支烟。那辽远的坠胡声又在她的耳边悠悠响起。如果说她在路上拦住那位老人只是出于一个偶发的念头，那么，这时候她要报答盲老人的愿望竞是如此的强烈和急切。第二天她到公司安排了一下事务，就直接去了隆兴街自由市场，可是她没有找到那位盲老人。第三天，她仍然没有找到那位盲老人。一连四天她都没有找到那位盲老人。她问旁边卖粉浆面条的一位大娘，大娘只说她也好几天没有听到盲老人的胡琴声了，对盲老人的其它情况也是一无所知.她决定每天傍晚到田园路上去等待，终于如愿以偿等到了那位盲老人。她拦住他。盲老人漠然无语。“这是一万元钱，您先用着。请您告诉我您的地址，我会定期给您送去生活费的。”第4页1共14页夸克学习有夸克就有解“这是从何说起？"老人在傍晚的夕阳下径直走去她跟上老人：“四年前您对我有恩，虽然只是几块钱。滴水之恩当涌泉相报，希望您能成全我。”“我一个瞎子能对谁有恩？请姑娘不要污人清白。”盲老人说话的时候并没有回头。【1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏正确的是A.“垂柳新绿，桃花欲开未开，正是赏花时节”，小说开头的景物描写，暗示女主人公历经磨难后的喜悦心情，也使作品充满了诗意。B.小说注重从细微处表现人的心灵秘密，“她从盲老人面前走过去，又从盲老人面前走过来”写出了姑娘犹豫、矛盾的复杂心理。C,盲老人的声音“空洞淡定，无哀无怨“，“面如荒漠“，“腰杆却直“，这些细节描写，反映他与世无争、淡漠从容的人生智慧D.姑娘因为拿了盲老人五元钱而耿耿于怀，几年来她一直寻找盲老人，并拿出一万元报答老人，这反映了她知错就改的品质。【2】小说在刻画盲老人这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析【3】小说四次写坠胡声响起来，每次作用不同。请结合小说内容具体分析，并说明这样写有什么效果。文言文阅读1.阅读下面的文言文，完成下面小题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。去夷以近则游者众：险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者可以无悔矣甚熟能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。【1】对下面句中加粗的词解释不正确的一项是A.于是余有叹焉（感慨）B,夫夷以近（平坦）C.无物以相之（帮助）D,何可胜道也哉（胜利）【2】对这段文字的解说，不正确的一项是A,作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B.作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。C,作者对古人“求思之深“作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也很惋惜D,平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。【3】不属于“此余之所得也"的"“得"这一项的是A.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远B.故非有志者不能至也C.然力不足者，亦不能至也第5页/共14页