夸克学习有夸克就有解查看试卷解析2017-2018学年云南省大理州南涧县民族中学高二（上)期中语文试卷现代文阅读1.(9分)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。古代师徒关系在中国古代，行业内的师徒关系既有不成文的规矩惯例，也有明确载录的行规手册，甚至还有些作为附录被记入了官方的法典。许多行业技能的传授，是通过家族式的经营与训练。为了防止技术外传，通常传男不传女，以防女儿出嫁后导致技术外流。将专门技艺作为家产传给子孙的习俗，甚至得到了官方的认同和保护。但是，有的师傅没有子嗣，或者生意扩大，需要雇佣学徒帮工，才出现了师徒之制。在这个意义上，师徒制是一种对于父子传承制的拟制，在习惯法上难免延伸使用家族之治的理念。对于作为外姓的徒弟而言，师傅如果愿意倾囊相授，是十分可贵的。师傅如果不愿传授核心机密，为防教会徒弟，饿死师傅”，也并非不可理解。随若匠籍制度的瓦解和师徒制度的发展，越来越多徒弟在学成之后，开始自立门户。正如民间所言”一技在手，走遍天下”。因此，师傅在选徒和教徒时，在意志力、人品、能力等各方面都会严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔，使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时，他们也非常重视培养弟子的封建宗法观念，从思想上使弟子对自己终生感恩。其实，这种师徒之制，很早的时候就在道德层面进行了规定。《管子·弟子职》规定：先生将食，弟子馔馈。摄枉盥漱，跪坐而馈；先生有命。弟子乃食”“先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾“先生既息。各就其友；相切相磋，各长其仪”。但作为行会、公所的行规加以规范，是迟至明清时期才有。行会规定，一旦确立了师徒关系，师傅则必须尽力传授技艺。学徒期满离开师傅独自开业时师傅赠送一套工具，师傅去世后徒弟要准备孝衣，并以孝道待之。但是，许多师傅仍然藏着一手“绝技”不肯传给徒弟。例如制笔业中的金陵陆继翁、王自用，吉水的郑伯清，吴锡的张天锡，杭州的张文贵等都有绝技，所制毛笔各有特色，却因不妄传人"而惜乎近俱传失其妙“”。制陶业中的宜兴陶家对陶土的取舍、配合各有心法，秘不相授”。于是，这些传统技艺便大多失传而绝。今天传承下来的很多技艺，都是学徒偷师而来。清未广州制革业中的熟皮配料是关键技术，由师傅掌握，配料时在小房内操作，有时还把窗帘拉住，不让徒弟看见。徒弟只能在日常帮师傅做活时用心观察，对关键技艺还不能随便打问，全靠心领神会。或者，师傅在晚年或临终前才单传给最可靠的弟子。明代有一位著名建筑师名叫冯巧，从万历到崇祯，所有宫殿他都参与设计。他直到老年，仍孤身一人。学徒董九往执役门下，数载不得其传。而服侍左右，不懈益恭”，终于感动了冯巧，“一日，九独侍巧，顾日：子可牧矣！于是尽传其奥”。董九等了几十年才最终学到了手艺。不过，这种防范式传授也容易导致技艺失传。景德镇魏家的砌窑技术后来也授徒，据说，由于过于保守技术秘密，最后只剩下两个老师傅和两个徒弟。徒弟还没学会技术，两个师傅就死了，技术就失传了。可见在古代，工匠师徒之间，往往是一种博弈加防范的过程，多数情况下，只有家族继承或者家族式师徒中最亲密的徒弟，才能得到师傅真正的手艺。恰恰是手艺的难得，使得徒弟与师傅的感情更加复杂一这复杂里，既有利益，又有人性，更有着干百年来中华文化的影子。（选自《法制日报》，有删减)(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A、我国古代有将专门技艺传给子孙后代的习俗，通常传男不传女，以防技术外流。这甚至得到了官方的认同和保护。第1页/共18页夸克学习有夸克就有解B、师傅为避免徒弟学成之后饿死师傅”，在意志力、人品、能力、出身等各方面对徒弟十分严格，甚至百般挑剔。C、明代有学徒董九，服侍当时著名的建筑大师冯巧。他凭借自己几十年来的坚持和恭敬，最终感动师傅学到了手艺。D、景德镇魏家的砌窑技术，据说就是过于保守技术秘密，最后徒弟还未学会技术，师傅就已经死了，导致技术失传。(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A、对于古代师徒关系，文章先交代出现的背景，再介绍择徒标准、道德规定、行业规范等，后写其复杂性。B、文章通过引用《管子·弟子职》证实师徒制很早就有了规定。其规定徒弟要尊师重道，师傅要尽力相授。C、文章通过列举制笔业、制陶业的例子，说明了虽然行会有规定，但仍有师傅留一手，导致一些技艺失传。D、文章通过大量的举例论证闻释了我国古代技艺的难得，突显了师徒之间相互博弈防范且复杂多变的关系。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是A、在我国古代，师徒关系有各种规矩惯例，行规手册以及官方的法典，但很多传承下来的技艺，却都是徒弟偷学而来。B、《管子·弟子职》中对徒弟有明确的规定：先生将要休息，弟子都起来服侍。恭敬地奉上枕席，问老师足朝向何处。C、师徒制的出现，打破了家族式的父子传承制，对于作为外姓的徒弟也可以学到一些行业技能，这是十分难能可责的。D、千百年来，人性、利益、中华文化的复杂导致了徒弟与师傅感情的复杂，同时也导致了我国传统手艺难以得到继承。2.(14分)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。街沈从文有个小小的城镇，有一条寂空的长街。那里住着许多人家，却没有一个成年的男子。因为那里出了一个土匪，所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去，永远不再回来了。他们是五个十个用绳子编成一连，背后一个人用白木挺子敲打他们的腿，赶到别处去为军队搬运军火。他们为大清早，各个人家从梦里醒来了。各个人家开了门，皆飞出一群鸡，跑出一些小猪。随后男女小孩子出来站在门槛上撒尿，或蹲到门前撒尿。随后便是一个妇人，提了小小的木桶，到街市尽头去提水。有狗的人家，狗皆跟着主人身前身后摇若尾巴，也时时刻刻照规矩在人家墙基上抬起一只腿撒尿，又赶忙追到主人前面去。这长街的早上并不寂寞。当白日照到这长街时，这一条街静静的像在午睡，什么地方柳树桐树上有新蝉单纯而又倦人的声音。许多小小的屋里，湿而发霉的土地上，头发干枯脸儿瘦弱的孩子们，皆薄在土地上或伏在母亲身边睡若了。做母亲的全按照一个地方的风气，当街坐下，织男子们束腰用的板带过日子。用小小的木制手织机，固定在房角一柱上，一面伸出憔悴的手来，敏捷地把手中犬骨线板压着手织机的一端，退着粗粗的棉线，一面用一个棕叶刷子为孩子们拂着蚊钠。带子成了，便用剪子修理那些边沿，等候每五天来一次的行贩，照行贩所定的价钱，把已成的带子收去。有时这些妇人把工作停顿下来，遥遥地谈着一切。最小的孩子饿哭了，就拉开衣的前襟，抓出枯瘪的乳头，塞到那些小小的口里去。她们谈着手边的工作，谈着带子的价钱和棉纱的价钱，谈到麦子和盐，谈到鸡的发瘟，猪的发瘟。街上也常常有穿了红绸子大裤过身的女人，脸上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的头发。到这时，小孩子便大声喊着看新娘子，大家完全把工作放下，站到门前望着，望到看不见新娘子的背影时才重重地换了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。长街在日里也仍然不寂寞。街上有时什么人来信了，许多妇人皆争着跑出去，看看是什么人从什么地方寄来的。她们将听那些识字的人，念信内说到的一切。小孩子们同狗，也常常凑热闹，追随到那个人的家里去。但信中有时却说到一个人死了的这类事，于是身为主人的妇人便伏在堂屋里哭泣，另外一些妇人便代为照料孩子，买豆腐，买酒，买纸钱，于是不久大家都知道那家男人已死掉了。街上到黄昏时节，常常有妇人手中拿了小小的笸箩，放了一些米，一个蛋，低低地喊出了一个人的名字，慢慢地从街这端走第2页/共18页夸克学习有夸克就有解到另一端去。这是为不让小孩子夜哭发热，使他在家中安静的一种方法。长街上这时节也不寂寞的。黄昏里，街上各处飞着小小的编蝠。望着天上的云，同归巢还家的老鸹，背了小孩子们到门前站定了的女人们，一面摇动背上的孩子，一面总轻轻地唱着忧郁凄凉的歌，愉悦到心上的寂寞。“芭爸晚上回来了，回来了，因为老鸹一到晚上也回来了！远处山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油灯的光，可以画出屋中的一切轮廓，听到筷子的声音，听到碗盏磕碰的声音但忽然间小孩子又哇地哭了。爸爸没有回来。有些爸爸早已不在这世界上了，但并没有信来。有些临死时还忘不了家中的一切，便托人带了信回来。得到信息哭了一整夜的妇人，到晚上便把纸钱放在门前焚烧。红红的火光照到街上人家的屋檐，照到各个人家的大门。见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜。长街这时节也并不寂寞的。阴雨天的夜里，天上漆黑，街头无一个灯。狼在土城外山嘴上皋着，用鼻子贴近地面，如一个人的哭泣，地面仿佛浮动在这奇怪的声音里。什么人家的孩子在梦里醒来，吓哭了，母亲便说：“莫哭，狼来了，谁哭谁就被狼吃掉。”卧在土城上高处木棚里老而残废的人，打着梆子。这里的人不需明白一个夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒来是什么时候。那梆子声音，只是告给长街上的人家，狼已爬进土城到长街，要他们小心一点儿门户。一到阴雨的夜里，这长街更不寂宽，因为狼的争斗，使全街热闹了许多。冬天若夜里落了雪，则早早起身的人，开了门，便可看到狼的脚印，同糍粑一样印在雪里。一九三一年五月十日（有副改）(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A、本文以长街一天的生活为线索，按照“清早”“正午"“黄昏”“夜晚”“早上"的时间顺序组织材料，展现出长街异常独特的日常生活场景。B、文章写白日里街上走过新娘子，“小孩子便大声喊着看新娘子”，“大家也完全把工作放下”，表明长街上的生活并不寂寞，常常也会很热闹。C、本文运用了细节描写、景物描写、比喻等手法，以看似热闹的生活场景来反村出女人们独自支撑家庭的寂寞与艰辛。D、文章通过对寂寞长街的生活场景的刻画，反映了军阀混战下的人们生活的痛苦，表达了作者对没有了男人"的妇人们的悲惨生活的深切同情和悲悯。(2)结合全文，分析画线句子“有一条寂寞的长街的含义。(3)结合全文，谈谈最后三段中狼的作用。3.(12分)实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美"的“中国诗词大会风靡全国，“圈粉无数。在“一笑二闹三跳四唱"的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。人们关注中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素第3页/共18页